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福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸盘曲，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居寰球第二。多平地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风局面，夏秋多台风，年降水量1500毫米摆布。这么的特别的地舆环境对福建文化所产生影响，我个东说念主以为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地舆环境酿成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地舆环境酿成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山大地积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇老实水关、福鼎分水关、诏老实水关，这五个关隘入闽，而这些场地地势绝顶的险要，要入闽实属不易，史册纪录“闽说念更比蜀说念难”。再者，从福建东说念主口的汇注地来看，盆地是住户密集的汇注地，举例浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等王人是东说念主口汇注的盆地。因此，这么的地舆环境酿成了古代福建交通的阻滞，不同区域的东说念主们处于相对终止的景况，这么对文化所酿成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时间（约中晚唐之前）福建文化逾期于朔方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，逾期的交通使得华夏的文化要传到福建变的绝顶的选藏，而土著的闽越东说念主自身文化又相对的逾期。同期福建相对的终止的地舆环境故意于形成不同的方言，而不同的方言却不利于东说念主们理论的疏导和文化的传播。②有昭彰的区域文化的特征。福建是一个侨民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时间朔方多量的侨民涌入福建，由于侨民的时候；与当地的土著住户会通的经过不同，再加上省内、省应答通未便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南边言区、闽朔方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具场地特点的民间信仰。举例，闽东方言区信仰监水夫东说念主和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽朔方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有场地特点的戏剧。举例，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风局面，多山，合乎蚊虫的滋长，蛇类广博，古代先民对蛇既发怵又崇敬，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这么的局面关系。如若按河流的散播来看福建的文化不错分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。是以，福建文化自己有很强的小地域颜色。2.许多华夏古文化在福建较竣工地保存了下来。①福建的方言中保存了多量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在无为话中已无须或少用了，然则在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。举例古汉语的“鼎”，也即是当代汉语的锅，在福建的方言中还了了可辨，再如古汉语的“面”，也即是当代汉语的脸，也相通绝顶容易差别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统蓝本发源于朔方，然则由于历史、地舆的原因这么的传统在朔方当今也曾缓缓隐藏。在南边的福建却保存了下来。原因主要有这些，朔方的侨民欺诈系族克服南迁途中的各样的选藏；欺诈系族同当地的土著进行招架；不同期期的侨民欺诈系族争夺生计的空间和政事利益；多山的地舆环境容易形成聚族而居的墟落。③形成竣工的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后跟着侨民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学派系对释、说念、儒加以校正，构筑了竣工的理学体系。④在习气中保留了多量的华夏古风。两晋南北朝以后，华夏习气传入福建，由于交通未便和聚族而居等原因，保留的相当的竣工。举例，当今福建的端午节、重阳节、寒食节等许多王人是从朔方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而盘曲，长达3051．02公里，仅次于山东省，居寰球第二位，岸线盘曲率为1：5.7，居寰球第一位。山丘向海蔓延，形成盘曲的海岸和广博的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较紧迫的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三王人澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的气象，风小浪弱，不冻，少淤，港域遍及，掩护条款好。自然良港的优厚地舆环境，再加上“八山一水一分田”不合乎耕耘的内陆环境，使得沿海的住户把目光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当边界，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技巧。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋列国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的源头。明：漳州月港日趋繁盛。这些国际贸易的发展反应在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化颜色。

1、厚利的价值不雅。在古代的中国永远以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这么的不雅念树大根深。而福建由于国际贸易和生意的高贵，重义轻利的价值不雅受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出那时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型生意社会。明以后则进一步加强，李贽惊羡说念：“寰宇尽贩子之说念也。”生意受到了极大的深爱。

2、勇于冒险的性格。古代的帆海和国际贸易真的是一种生命的赌博，绝顶的危急。帆海要靠近白浪连天，船只随时有可能被大海所吞没的危急。因此，皇冠体育足球帆海的东说念主时常不得不靠近生与死的熏陶，这就使得他们在神志上随机面对各式难堪的挑战，勇于去冒险。如泉南东说念主信奉“三分天注定，七分靠打拼”，非常晋江、石狮一带商东说念主，崇敬“少年不打拼．老来无名声”，“输东说念主不输阵，输阵番薯面”，“争脸不争财”，“三分法式七分胆，”跟着时候的推移，这种冒险的性格到了明清时间发展成为积极越过的开采的精神，在建造台湾省和东南亚地区中起了绝顶紧迫的作用。

3、冷漠礼教。沿海的家庭由于男人多出外做生意营生，妇女缓缓打破礼教的料理走披缁门。在中国传统的礼教以俭朴为良习，由于生意经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风俗。在衣服上也发生了很大的变化。举例、泉州惠安开脱前的衣饰被叫作“封建头，民主肚；量入为用衣，亏本裤”就很能证据问题。

4、洞开会通的特性。商品经济和国际贸易的发达，使宋元时间福建东南沿海地区以洞开的姿态对待外来文化，非常是泉州，宋元时间泉州地区除了传统的说念、佛、当然崇敬、祖宗、鬼神，还有从番邦传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、上帝教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其会通的精神是分不开的。

5、爱国主张的精神。福建东说念主强悍好斗的性格与原有的系族意志有素雅的沟通，在福建的闽南地区明清时间时常发生墟落间的械斗。发生械斗的原因咱们暂且不去讲究，然则咱们似乎不错看到恰是这种不甘受期凌的性格，在近代面对外敌入侵的时候随机奋起反击，保卫我方的家乡，保卫自已的国度。举例闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑见效呈报台湾，近当代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华裔捐资家乡。再如闽北文化区受朱子念念想影响，闽北的学东说念主注重节义，在民族死活关头，提出名节忠义，反对议和。而福州文化区在近当代则显走漏一

批志士仁东说念主和盛名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其热烈的爱国主张精神，高尚的民族气质，谱写了一曲曲爱国主张篇章。

总之，福建以其靠山、濒海私有的地舆环境，酿成了具有昭彰的内陆文化和海洋文化双重颜色。

有时候，

明明不可爱一些东说念主，

咱们却要忙里偷空，

装作很见原的时势，

套近乎，拉关系。

有时候，

明明不可爱作念一些事，

却说不出拒却的谈话，

装成心甘愉快的时势，

逼我方远程完成。

有时候，

明明想动怒，却忍下了肝火，

明明想讲明，却把嘴巴闭紧。

明明想陨涕，却把眼泪逃匿。

不是咱们太恇怯，

而是咱们太懂事。

老是介意别东说念主的意见，

顾及别东说念主的感受，

岂论委不憋屈，难不痛心，

王人把别东说念主看得很重。

说出去的话，并不是本意，

怒放出的笑，并不是诚意。

咱们王人很累，因为太在乎别东说念主，

在乎别东说念主的指率领点，

在乎别东说念主的各式发扬，

为了讨别东说念主欢心，

为了让别东说念主欢快，

一次次的为难我方，

一次次的拼集我方。

其实，咱们从来莫得为我方好好活过，

远程责任，是为了家东说念主生活的更好，

省吃俭用，是为了给家东说念主留住保险。

在共事眼前，不敢耍秉性，

在家东说念主眼前，不敢露倦意。

咱们太在乎别东说念主了，

时常给我方施加了太多的压力。

在乎别东说念主，谢世多累，

什么时候不错顾及一下我方。

不那么拚命，不那么严防，

想说什么，独揽自由，

想作念什么，无须顾虑。

开欢乐心的削弱一下，

诡衔窃辔的倜傥一趟！皇冠体育足球